民宿(su)與野奢(she)，都展現出(chu)近代人的一種(zhong)人生態度，有獵奇的成分(fen)，也有遁世的成分(fen)；是(shi)物質上的“宿(su)”，更是(shi)精神上的“奢(she)”；與其(qi)說(shuo)是(shi)休閑，不(bu)如(ru)說(shuo)是(shi)度假；與其(qi)說(shuo)是(shi)旅(lv)游，不(bu)如(ru)說(shuo)是(shi)旅(lv)行，本質上是(shi)一種(zhong)精神上的旅(lv)行。民宿(su)可以(yi)短(duan)距離，但野奢(she)最好去(qu)到更貼近自然的遠方。

我們經常(chang)看到或者(zhe)(zhe)聽到民(min)宿或者(zhe)(zhe)帳篷酒店宣傳為野(ye)奢民(min)宿或者(zhe)(zhe)野(ye)奢帳篷酒店，今(jin)天我們就(jiu)來聊聊野(ye)奢與(yu)民(min)宿之間到底有何(he)區(qu)別與(yu)聯系。

01興起的野奢風

野奢(she)，顧名思義就是(shi)野+奢(she)，野奢(she)與(yu)民宿“體(ti)驗當地(di)文化與(yu)生產生活方式”和“體(ti)現(xian)某種地(di)域、歷(li)史、民族或(huo)鄉土(tu)特色的(de)(de)(de)文化內涵”的(de)(de)(de)訴求不同，它是(shi)體(ti)驗天(tian)地(di)同在。所以它的(de)(de)(de)選址環境是(shi)極野，一定是(shi)遠離市(shi)區與(yu)人(ren)群，常建于村落的(de)(de)(de)外圍空(kong)間(jian)，如山野、林野和田野，與(yu)鄉民形成(cheng)一定的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)疏離；有的(de)(de)(de)更(geng)是(shi)建于水云間(jian)、崖壁間(jian)。

而奢(she)(she)(she)(she)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)消(xiao)(xiao)費情境及精(jing)(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極奢(she)(she)(she)(she)，在(zai)物(wu)質更在(zai)于(yu)內心感受(shou)。消(xiao)(xiao)費情境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奢(she)(she)(she)(she)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)最(zui)奢(she)(she)(she)(she)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)宿(su)(su)條件：室內配套、周邊配套要超級奢(she)(she)(she)(she)華(hua)，讓物(wu)質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奢(she)(she)(she)(she)”與(yu)山(shan)(shan)野之(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質匱乏(fa)形成(cheng)強烈(lie)反差。而精(jing)(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奢(she)(she)(she)(she)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)回(hui)歸大(da)(da)自(zi)然(ran)、融于(yu)大(da)(da)自(zi)然(ran)、享受(shou)大(da)(da)自(zi)然(ran)，只(zhi)有全身性地回(hui)到(dao)大(da)(da)自(zi)然(ran)才會激發人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野性與(yu)恣肆。戶外項(xiang)目原始(shi)悠閑，貼近(jin)山(shan)(shan)野生(sheng)活，衣來(lai)(lai)伸手飯來(lai)(lai)張口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)在(zai)這(zhe)里并不是(shi)(shi)(shi)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)狀態(tai)，而是(shi)(shi)(shi)將自(zi)己完全融入(ru)，親(qin)手勞(lao)作，才是(shi)(shi)(shi)極致奢(she)(she)(she)(she)華(hua)享受(shou)。野奢(she)(she)(she)(she)并不是(shi)(shi)(shi)讓住(zhu)宿(su)(su)者在(zai)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“野奢(she)(she)(she)(she)酒店”繼續(xu)過著在(zai)大(da)(da)都市家中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)生(sheng)活，而是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸隱于(yu)山(shan)(shan)林，融入(ru)“野境”，做(zuo)一個高端懂生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“短歸隱士”。為居住(zhu)者帶來(lai)(lai)獨特而難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度假體驗，讓游客遠離俗世凡塵(chen)，享受(shou)不著痕跡、超出期望與(yu)想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奢(she)(she)(she)(she)華(hua)。

所以(yi)野(ye)奢(she)是一種新的(de)旅(lv)行定義。它將建筑和自然結合(he)在(zai)一起，將荒(huang)野(ye)的(de)魅力同奢(she)華的(de)享受(shou)結合(he)在(zai)一起，以(yi)此形成明顯(xian)對(dui)比(bi)的(de)消費方式，可(ke)以(yi)滿足當代(dai)人追求時尚、刺(ci)激、個性、私密空(kong)間的(de)需求。

02民(min)宿(su)與野奢的區別(bie)

民宿(su)與野(ye)奢(she)(she)的(de)區(qu)別主要(yao)源于二者在(zai)不(bu)同的(de)市場、交通、經濟、旅游(you)區(qu)位下的(de)不(bu)同資源稟賦，以及因不(bu)同市場人群需求和不(bu)同自(zi)然環境而創造不(bu)同的(de)產品(pin)。兩(liang)者存(cun)在(zai)民與野(ye)、俗與洋、簡與奢(she)(she)、幽與曠、歸與放、古老與現(xian)代、樸拙與時尚(shang)之(zhi)間的(de)差(cha)異(yi)。

民宿在于民，融入民情；野奢在于野，融入自然。

民(min)(min)(min)宿(su)在于(yu)民(min)(min)(min)，重(zhong)生(sheng)活(huo)，融入(ru)民(min)(min)(min)情(qing)，空間(jian)環境上，民(min)(min)(min)宿(su)多改(gai)造于(yu)村落或城市社區(qu)的舊(jiu)民(min)(min)(min)房。在市場層面越“民(min)(min)(min)”越“宿(su)”。“民(min)(min)(min)”是本質，“宿(su)”雖然是借宿(su)，卻有(you)溫暖如家的感受(shou)。民(min)(min)(min)宿(su)沒有(you)高級奢華的設施，但它(ta)能讓住宿(su)者(zhe)體驗(yan)當地風情(qing)，感受(shou)民(min)(min)(min)宿(su)主人的熱(re)情(qing)與服務，并體驗(yan)有(you)別(bie)于(yu)常駐空間(jian)的生(sheng)活(huo)。

野(ye)奢(she)(she)(she)在(zai)于“野(ye)”，重生(sheng)態，融入(ru)自然(ran)，在(zai)品質層面(mian)越(yue)“野(ye)”越(yue)“奢(she)(she)(she)”。“野(ye)”是環境(jing)，在(zai)選(xuan)址和環境(jing)層面(mian)，偏愛“野(ye)境(jing)”。所謂野(ye)奢(she)(she)(she)之(zhi)“奢(she)(she)(she)”并(bing)不必然(ran)與(yu)財富、奢(she)(she)(she)華(hua)(hua)相(xiang)連(lian)，未(wei)必需要高(gao)級奢(she)(she)(she)華(hua)(hua)的(de)設施。只有當(dang)一(yi)個個體做一(yi)些獨具個性的(de)事情時，屬于自己的(de)奢(she)(she)(she)華(hua)(hua)才真正被(bei)定(ding)義，野(ye)奢(she)(she)(she)也就在(zai)這種(zhong)定(ding)義下被(bei)延(yan)伸到(dao)(dao)最(zui)為自然(ran)的(de)狀態，野(ye)性到(dao)(dao)粗獷，奢(she)(she)(she)華(hua)(hua)到(dao)(dao)自然(ran)。

民宿基于“尋家”訴求，野奢源于人的“野性”。

民(min)宿(su)(su)，首先是(shi)一個(ge)“家(jia)”，需要親情化(hua)。它不(bu)同于(yu)傳統的(de)(de)(de)飯店(dian)旅館，但要讓(rang)投宿(su)(su)者感(gan)受(shou)到民(min)宿(su)(su)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熱(re)情與服務(wu)，這是(shi)一種賓至(zhi)如(ru)歸的(de)(de)(de)體(ti)驗。對于(yu)民(min)宿(su)(su)，只有(you)(you)主人(ren)(ren)和客(ke)人(ren)(ren)之分，而不(bu)是(shi)經營者和住(zhu)宿(su)(su)者之分。民(min)宿(su)(su)有(you)(you)主人(ren)(ren)公(gong)，要有(you)(you)家(jia)的(de)(de)(de)感(gan)覺，有(you)(you)歸屬感(gan)，有(you)(you)社交(jiao)屬性(xing)，有(you)(you)品牌精神甚至(zhi)文化(hua)內(nei)涵，才是(shi)一個(ge)有(you)(you)家(jia)的(de)(de)(de)溫度的(de)(de)(de)優質(zhi)民(min)宿(su)(su)。作為客(ke)人(ren)(ren)，還需要主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)特(te)殊關顧、關愛和關懷(huai)。民(min)宿(su)(su)需要浸潤一種淳樸、淳厚的(de)(de)(de)地域習(xi)俗和情感(gan)，尤(you)其是(shi)好客(ke)文化(hua)。

像民宿一(yi)樣(yang)，野(ye)奢也(ye)需要(yao)個(ge)性化(hua)設計和(he)經營，就像野(ye)奢者刻意追求的那樣(yang)，在極盡自(zi)然之外，在建筑、裝(zhuang)飾(shi)與服(fu)務、體(ti)驗(yan)(yan)上要(yao)融入一(yi)種文化(hua)元(yuan)素，極具獨特(te)(te)稟(bing)賦(fu)與個(ge)性特(te)(te)征。野(ye)奢者享受著高逼格的生活(huo)配套，卻(que)體(ti)驗(yan)(yan)著最原(yuan)始(shi)的生活(huo)狀態，在精神層面(mian)和(he)身(shen)體(ti)層面(mian)的雙(shuang)重(zhong)野(ye)奢享受，才是(shi)“野(ye)奢”品牌真(zhen)正想讓住客體(ti)驗(yan)(yan)的。

民宿可以“+民俗”，野奢可以“+藝術”

民宿和野奢都需(xu)要一個個性化的主題(ti)，這是(shi)統(tong)領產(chan)品、體驗產(chan)品的而需(xu)要，也是(shi)推廣和宣(xuan)傳的需(xu)要。

前者(zhe)可(ke)以是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)俗，民(min)(min)(min)(min)(min)宿(su)有“問(wen)俗”需求，民(min)(min)(min)(min)(min)宿(su)+民(min)(min)(min)(min)(min)俗，也許是(shi)(shi)正路。民(min)(min)(min)(min)(min)宿(su)離不開民(min)(min)(min)(min)(min)間、民(min)(min)(min)(min)(min)族和民(min)(min)(min)(min)(min)俗，而對于旅居者(zhe)，恰(qia)恰(qia)這些民(min)(min)(min)(min)(min)間、民(min)(min)(min)(min)(min)族和民(min)(min)(min)(min)(min)俗的(de)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)最具風情(qing)、最具魅力、最有吸引力的(de)。如貴州(zhou)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)多民(min)(min)(min)(min)(min)族共居的(de)省份，其民(min)(min)(min)(min)(min)族、民(min)(min)(min)(min)(min)間和民(min)(min)(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)對于旅居者(zhe)是(shi)(shi)最具風情(qing)、最具魅力、最有吸引力的(de)。黔東南西江(jiang)千(qian)戶苗寨(zhai)樂耘閣(ge)?私宿(su)創(chuang)始(shi)人向輝曾提出“打造原生態的(de)文(wen)化(hua)體驗，田園鄉(xiang)野特色(se)的(de)休(xiu)息環境，一(yi)個(ge)鄉(xiang)村就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)鄉(xiang)土文(wen)化(hua)博物館，一(yi)個(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)宿(su)講(jiang)述一(yi)個(ge)鄉(xiang)村歷史故(gu)事”，這是(shi)(shi)有道理(li)的(de)。

后者可以盡(jin)量藝(yi)術化、感(gan)性化、時(shi)尚化一些，總之，主題(ti)決定個性，只有特色(se)化才能獨步天下。如此說，野(ye)奢只問天地(di)，與城市民宿和(he)鄉村(cun)民宿相對應的，其環境是郊野(ye)和(he)鄉野(ye)。

民宿離不開文化，野奢同樣(yang)需要融入一定(ding)的個性主題。但這種(zhong)文化，盡(jin)管可以(yi)天馬行空，只要契合住宿者的心情，滿足于不同的調性。

民宿始于情懷，野奢源于情調。

從民(min)宿起源與(yu)最(zui)初的(de)經營者(zhe)來看，大部分是民(min)宿的(de)主人(ren)(ren)，或(huo)是歸鄉(xiang)者(zhe)，對(dui)民(min)宿注入了(le)(le)情(qing)懷(huai)(huai)。而入住(zhu)者(zhe)同樣也是為了(le)(le)情(qing)懷(huai)(huai)，主人(ren)(ren)與(yu)客人(ren)(ren)都有一(yi)種浸入骨子里的(de)鄉(xiang)情(qing)，大有一(yi)拍(pai)即合的(de)感(gan)覺。外來者(zhe)與(yu)其說是住(zhu)進(jin)一(yi)間民(min)宿，倒不如(ru)說是住(zhu)進(jin)了(le)(le)主人(ren)(ren)的(de)情(qing)懷(huai)(huai)里。

野奢(she)，基于追(zhui)逐自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)訴(su)求，在(zai)于天(tian)(tian)人合一(yi)的(de)(de)(de)原始沖動。而(er)身居野奢(she)的(de)(de)(de)人，就像(xiang)一(yi)個任性的(de)(de)(de)孩子，暫時逃離那個“家”的(de)(de)(de)藩籬。而(er)野奢(she)是一(yi)種(zhong)情調，是一(yi)種(zhong)放(fang)歸大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)恣(zi)意，有一(yi)種(zhong)與天(tian)(tian)地同(tong)在(zai)、舍我(wo)(wo)其誰(shui)的(de)(de)(de)宣泄。進一(yi)步說(shuo)，與其是住在(zai)天(tian)(tian)地之(zhi)間，不如說(shuo)是住在(zai)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)“小我(wo)(wo)”里，沒有塵囂的(de)(de)(de)羈絆與世事(shi)的(de)(de)(de)煩擾。

野(ye)(ye)奢(she)，是(shi)(shi)(shi)野(ye)(ye)與(yu)奢(she)的(de)(de)(de)完美(mei)結(jie)合(he)。“野(ye)(ye)”既是(shi)(shi)(shi)天(tian)然(ran)美(mei)景之(zhi)野(ye)(ye)，也是(shi)(shi)(shi)酒店設(she)(she)計之(zhi)野(ye)(ye)，建筑與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)統(tong)一，與(yu)城(cheng)市酒店截然(ran)不同。“奢(she)”則是(shi)(shi)(shi)舒適奢(she)華的(de)(de)(de)品質體(ti)驗，也是(shi)(shi)(shi)設(she)(she)計與(yu)自然(ran)完美(mei)的(de)(de)(de)結(jie)合(he)，為居住(zhu)者帶(dai)來獨特而難(nan)忘(wang)的(de)(de)(de)度假體(ti)驗。如(ru)果說民宿是(shi)(shi)(shi)中(zhong)年人的(de)(de)(de)專屬，那么，野(ye)(ye)奢(she)也許是(shi)(shi)(shi)年輕人的(de)(de)(de)標配(pei)。

民宿在于“五風”，野奢在于環境和情境。

所謂“五風(feng)”，就是我一貫推崇(chong)的風(feng)貌、風(feng)物、風(feng)俗、風(feng)情和風(feng)味(wei)。民宿最好是融(rong)入地域性文(wen)化，只有(you)地域性才有(you)差異性。

在(zai)國外，民(min)(min)(min)宿各具(ju)特(te)色，不管當(dang)地(di)(di)政府(fu)怎樣(yang)管理，是(shi)(shi)以(yi)什(shen)么(me)形式來經營民(min)(min)(min)宿，最終都離(li)不開體驗(yan)，一(yi)個民(min)(min)(min)宿你(ni)不需要有多(duo)華麗的(de)(de)外表(biao)，但是(shi)(shi)一(yi)定(ding)要有內涵，能讓入住(zhu)的(de)(de)客人體驗(yan)到當(dang)地(di)(di)的(de)(de)風(feng)俗文化(hua)。民(min)(min)(min)宿的(de)(de)客人，感(gan)受的(de)(de)除(chu)了民(min)(min)(min)宿所在(zai)區域的(de)(de)自(zi)然風(feng)光、風(feng)貌等(deng)生(sheng)態(tai)環境外，更(geng)要體驗(yan)當(dang)地(di)(di)民(min)(min)(min)俗風(feng)情，體味(wei)有別于平素(su)的(de)(de)自(zi)然、文化(hua)與(yu)(yu)生(sheng)產(chan)生(sheng)活方式。體驗(yan)當(dang)地(di)(di)獨特(te)的(de)(de)風(feng)物、風(feng)俗、風(feng)情和風(feng)味(wei)，或者地(di)(di)域化(hua)、特(te)質(zhi)化(hua)的(de)(de)主(zhu)題文化(hua)，當(dang)然還有農事、農活、農節(jie)等(deng)，最好是(shi)(shi)與(yu)(yu)主(zhu)人同(tong)(tong)吃、同(tong)(tong)住(zhu)、同(tong)(tong)勞動(dong)。基于此，民(min)(min)(min)宿一(yi)旦與(yu)(yu)地(di)(di)域的(de)(de)、原真的(de)(de)民(min)(min)(min)俗文化(hua)結合，其風(feng)格、功能、產(chan)品也就(jiu)有了依托(tuo)。

在推崇差異化(hua)(hua)文(wen)化(hua)(hua)體驗的休(xiu)閑旅游時代，如果民(min)宿設(she)計(ji)者和(he)經營者只是(shi)關注(zhu)建筑風貌、裝修風格，而(er)不(bu)注(zhu)重浸透在民(min)宿骨子里的地域性風物化(hua)(hua)、風俗化(hua)(hua)、風情化(hua)(hua)和(he)風味(wei)化(hua)(hua)的產品內容(rong)，可能就與民(min)宿所產生(sheng)(sheng)和(he)賴以生(sheng)(sheng)存發展的市場背道而(er)馳了。

野(ye)奢(she)者(zhe)，只(zhi)在(zai)意自然環境、風(feng)景和情境，與大自然同(tong)在(zai)，同(tong)呼吸，共感知。既(ji)如(ru)此，野(ye)奢(she)的建筑(zhu)風(feng)格一(yi)定是融(rong)于(yu)大自然，現代(dai)的、未來的，簡約(yue)的、時尚的，敞開心扉擁抱自然。在(zai)推崇文化(hua)體驗和精神(shen)愉悅、個性張揚的休閑旅游時代(dai)，野(ye)奢(she)推崇的是精神(shen)上(shang)的奢(she)華、自然的簡約(yue)、極致的浪漫，宜土中(zhong)有洋，野(ye)中(zhong)有奢(she)。

03民宿與野奢的(de)共性

民宿和野奢都有“隱”的意味。

民宿和(he)野奢，前者可(ke)謂暫時(shi)隱(yin)于市(shi)，與城市(shi)比(bi)，鄉村算(suan)是“小市(shi)”；后(hou)者就(jiu)是隱(yin)于野，是大野。“隱(yin)”中自有安寧和(he)超(chao)逸。

自古(gu)至今，隱逸者們(men)追求是(shi)一(yi)種(zhong)淡(dan)泊和無羈，其(qi)隱居地與今天(tian)我們(men)講的野奢(she)有所不(bu)同，但都(dou)有“隱”的意味，其(qi)追求的環境和情境是(shi)一(yi)致的，卻少了一(yi)種(zhong)現代人的奢(she)華。

民宿基于“定制”訴求，需要個性化，與野奢趨同。

從目前國內民(min)宿主要(yao)消費人(ren)群看，主要(yao)是城市周邊游客和外地游客，在30歲(sui)(sui)至40歲(sui)(sui)之間的已婚中產(chan)階層居多，這與民(min)宿的定義基本(ben)吻合(he)。該(gai)群體(ti)消費能力強(qiang)、生活(huo)品質要(yao)求高(gao)(gao)，有(you)定制化(hua)(hua)(hua)(hua)住宿服務訴求。定制化(hua)(hua)(hua)(hua)預示(shi)著高(gao)(gao)端(duan)化(hua)(hua)(hua)(hua)和個(ge)性化(hua)(hua)(hua)(hua)，高(gao)(gao)端(duan)化(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)僅是裝修層次，還有(you)環(huan)境、位置、服務的優劣。個(ge)性化(hua)(hua)(hua)(hua)是滿足(zu)投宿者(zhe)的差異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)需求，包括選址(zhi)上的因地制宜、建設上的因勢而(er)造(zao)、產(chan)品上的因人(ren)而(er)異(yi)等。

硬件可以標準化，軟件卻要個性化，這是民宿與野奢共同訴求。

小規(gui)模化(hua)、家庭化(hua)和親(qin)情化(hua)的經營模式，必然表現在個性(xing)化(hua)、人性(xing)化(hua)和小情調的呵護，而非標(biao)準化(hua)、大眾化(hua)、程序化(hua)的服(fu)務。說(shuo)到個性(xing)化(hua)服(fu)務，就(jiu)非常有必要談一下民宿的標(biao)準化(hua)。

《旅游民(min)宿(su)(su)基(ji)本要(yao)(yao)(yao)求與評價(jia)》對民(min)宿(su)(su)的(de)(de)(de)評價(jia)原則、基(ji)本要(yao)(yao)(yao)求、管理規(gui)范和等級劃分條件(jian)都做了(le)相關規(gui)定。對于(yu)建筑物安全(quan)、生(sheng)(sheng)活用水、污水綜合排放(fang)、食品生(sheng)(sheng)產(chan)、食(飲)具消毒(du)、油煙排放(fang)、公共廁所(suo)等一(yi)系列安全(quan)衛生(sheng)(sheng)標準(zhun)的(de)(de)(de)規(gui)定是(shi)必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)；對于(yu)民(min)宿(su)(su)主人傳遞生(sheng)(sheng)活美學、熱愛生(sheng)(sheng)活、傳統待客之道等要(yao)(yao)(yao)求，顯然(ran)也(ye)是(shi)必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)，但卻管得寬了(le)，事實上，也(ye)是(shi)管不了(le)的(de)(de)(de)。即(ji)使在《旅游民(min)宿(su)(su)基(ji)本要(yao)(yao)(yao)求與評價(jia)》這一(yi)規(gui)定中，也(ye)有明(ming)確的(de)(de)(de)表述，即(ji)“設計運營因地(di)制(zhi)宜(yi)”。這說明(ming)，對這些軟性的(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求，文件(jian)制(zhi)定者(zhe)也(ye)是(shi)明(ming)白的(de)(de)(de)。

國(guo)內著(zhu)名旅游專家王(wang)興斌表示：“國(guo)家應該(gai)把握大方(fang)向，不能管得太細，而要把決(jue)定權交給地方(fang)，讓各(ge)個(ge)地方(fang)因地制宜(yi)。”此前，浙(zhe)江已經率先公布民宿(su)的相關(guan)指導意(yi)見，其(qi)中也(ye)提及“各(ge)地可結合當地實際，適(shi)當放寬民宿(su)規(gui)模(mo)界(jie)定標準”。

因(yin)地制(zhi)宜(yi)，因(yin)人而異，對于(yu)地方(fang)如此，對于(yu)個體民宿和(he)野奢經營者更(geng)是如此。

民宿和野奢可以相融，共同組成一個旅游綜合體。

莫干(gan)山有(you)民宿與野奢集于一起，這(zhe)是自然(ran)形成的(de)，必然(ran)是市場需求的(de)。民宿、野奢完全(quan)可與康養、研學、運(yun)動、露營、科考等多(duo)種業態(tai)結合(he)，甚至可以成為避暑、避霾、避世“三(san)避”的(de)絕佳旅居場所，民宿和野奢集群(qun)完全(quan)可以慢慢發展成為一個有(you)特(te)色、有(you)品位的(de)微型(xing)旅游度假區。